1."וספרתם לכם ממחרת השבת"-מה באה מילת לכם ללמדנו?
2.ולקחת לכם ביום הראשון פרי עץ הדר"- מה באה מילת לכם ללמדנו?פרשת אמור עוסקת בשניים משלושת הקדושות של המציאות והן קדושת האדם- דרך פירוט דיני הכהנים וקדושתם וקדושת הזמן הבאה לידי ביטוי בשבת ובמועדים.קדושתה של השבת באה לה באופן דטרמיניסטי,אחרי כל מחזור של שישה ימים אך קדושת המועדים באה מכח העם שכן עד לקביעת לוח שנה קבוע מראש היו נקבעים המועדים ע"פ החלטת הסנהדרין בקידוש החודש ע"י העדים שבאו לפניו.את המועדים יש לחלק לבקוצת הרגלים-פסח,שבועות וסוכות-ולקבוצת מועדי הימים הנוראים-ר"ה ויום הכיפורים.בתוך קבוצת הרגלים ניתן לראות 2 מעגלים שחוזרים על עצמם: המעגל הראשון הוא חג הסוכות המחבר אותנו ליציאת מצרים דרך הסוכות בהם הושיב ה' את עמו וחג שמיני עצרת,המגיע כאמור אחרי שבעה ימי הסוכות והוא החותם,סוגר ועוצר מעגל זה כאשר גם מתלווית אליו שמחת תורה, והמעגל השני הוא חג הפסח המתרכז בשהייה במצרים וביום היציאה ממנה וחותם אותו, בתחילת השבוע השמיני חג העצרת שהוא גם ע"פ חז"ל יום מתן תורה.
יש מקום לשאול על הדמיון הרב של שני המעגלים הללו ועל הצורך בשני מעדלי מועד במקום אחד.
ניתן לומר ששני המעגלים באים לציין 2 צידי מטבע שונים אך קשורים:פסח ושבועות הם קידוש הזמן של האומה,מי שיוצא ממצרים הוא העם ומי שמקבל את התורה הוא כל העם כעם אחד וגוף אחד. היציאה מצרים לא היתה יציאה של בודדים ובעצם זוהי הלידה של העם שהיה עד כה משפחה שהפכה לקבוצת עבדים וכעת-עם חופשי.סוכות ושמיני עצרת מייצגים את קידוש הזמן של היחיד ,היחיד שאך זה יצא מיום הכיפורים ודינו הפרטי נחתם לטובה או לרעה כשבעצם ההזדמנות האחרונה עוד ניתנת לו עד הושענא רבה,היום האחרון של חג הסוכות.הסוכה היא המקום בו משתמר הפן האישי,כל משפחה לעצמה בעוד בקרבן הפסח החובה היא על אכילה בחבורות.שמחת תורה היא השמחה האישית של כל אחד במדרגה אליה הגיע בידיעת התורה, בניגוד למתן תורה שניתן לכולם בשמחת תורה כל אדם לעצמו במדרגת הקודש שלו.
"אור החיים" מסביר את השימוש במילה "לכם"בספירת העומר היא בהוראה של "לסיבתכם,לטהרתכם" שאם לא כן היה מיד נותן לנו את התורה אלא שכמו שאישה נדרשת לספור שבעה ימים נקיים כחלק מתהליך טהרתה כך האומה שהיתה משוקעת במ"ט שערי טומאה במצרים נדרשת להיטהר בשבע כפול שבע ימי טהרה.מעניין לשים לב שכאן היחס אל מעגל המועד של האומה נעשה ע"י דימויי של מעשה היחיד0האישה המיטהרת.לעומת זה במעדל הזמן המצביע על הפרט-מעגל סוכות, הדימוי דווקא הוא אל הכלל שכן ארבעת המינים של "ולקחתם לכם" מייצגים את ארבע הפלגים השונים בתוך העם (המקבילה בפסח הם כמובן ארבעת הבנים) .
השימוש במילת לכם, בשני המקרים גם יחד, בא לתאר את העובדה שלמרות שהמועדים נקבעים על ידנו הרי המבנה הפנימי שלהם- כמו למשל מס' הימים בין פסח לשבועות, הוא לטובת העם, לצורך אותו תהליך טהרה ולכן זוהי מצווה "לכם" .כך גם בסוכות כאשר הפוקוס הוא על הפרט באה מצווה "לכם",מצוות ארבעת המינים, כדי להדגיש גם את הכלל.
מטרת המצוות, אליבא דרבי עקיבא, היא " לצרף אותם בהם" ,ולכן באים מרכיבים בתוך מצוות קידוש הזמן ע"י המועדים ומכוונים אותנו לכך שיש תועלת לכם- הכלל שאמורה לצרוף ולצרף ולאחד את הכלל יחד עם קיום המצווה ובכך להתעלות ולהתקרב אל תכילת בריאתו.
רשומות
